青少年在自我意識迅速發展的時期，常出現明顯的自我中心傾向。這種現象並非全然負面，而是個體在自我探索與建立身份認同過程中必經的心理發展歷程。有鑑於這些特質可能對青少年在校的人際關係造成某些負面的影響，甚而影響學習；因而關注此現象並思考如何引導他們看見自己也看見他人，將是影響學生學習的重要環節之一。
青少年自我中心的特質，正如大衛・艾爾金德(David Elkind) 在其研究中所提出的「想像的觀眾」(Imaginary Audience) 所揭示的一般。這種現象在青少年階段相當普遍，源於自我意識的迅速提升，使他們容易感覺自己隨時受到他人的注視與評價，彷彿所有行為都被放大檢視。因此，他們在課堂上常關注他人的目光，對於微小的失誤也可能過度反應，導致焦慮或防衛行為。
同時，「個人神話」(Personal Fable) 的心理機制，則使青少年傾向相信自己具有獨特性，並認為自身不會經歷他人所遭遇的不幸或挫折。這種信念在某種程度上能強化自信與勇氣，但也可能使他們忽視潛在風險、挑戰權威，甚至在決策時缺乏對現實後果的考量。
此外，儘管青少年逐漸具備成熟的思考能力，他們仍可能為了維持同儕認同或展現自我特別之處，而做出與理性判斷不符的行為。他們在理念上強調公義、平等與誠實，但在實際行為中卻常出現矛盾──例如要求他人遵守規範，卻為自己的例外行為辯解。這些矛盾的表現，反映出青少年在價值觀整合與自我認同發展上尚未成熟。因而，如何讓自我中心的青少年能夠聽進他人的話語，離開自我中心的狀態而與他人相遇？也就成為影響師生關係以及教學成果的重要因素之一。
自我中心的人，往往會將他人直接的勸說視為說教，並在心理上與教師處於對立的狀態，以至於影響學習成效。因而，若能避免保羅．弗雷勒（Paulo Freire）所提出的，以教師為講述的主體、學生為聆聽客體的囤積式教學，轉而援用提問式教學法，或許有機會轉化上對下的、二元對立的師生關係。
提問式教學法，讓教師的腳色從給予者轉為提問者；在提問與回應的歷程中，引導學生「聽」別人觀點、意識並尊重與自身觀點不同的人的看法，藉此方式讓學生在與他者的遭逢中逐漸脫離「個人神話」的狀態。此種型態的「教學」，就如同在市場與青年對話、引導青年思考的蘇格拉底一般。
蘇格拉底的聰明顯示為「知道自己無知」，他不以自己所知灌輸給青年，而懂得引導他們發現自己的現狀並觸發改變的可能性。此與認識自己相關涉的學習，從提問式教學法的觀點而言，以引發學生思考的方式鬆動其自我中心的狀態，進而開啟了意識到自己將他者「看成」「想像的觀眾」的可能性。此種可能性的發生，使得學習者有可能「聽到」別人的觀點，意識到自己並非世界的中心，因而緩解置身他人注視與評價下的壓力。
從此向度而言，教學的意義呈顯為：引導學生「在與他者的遭逢中轉化自我狀態」的老師與學生的照面。而此在看見他人中看見自己的相遇所實現的，或許正是以倫理為核心的教育意涵。
（作者為中山大學哲學研究所教授）
